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Ce débat devint sans objet une fois les villes soumises au pouvoir royal. Mais l’histoire des franchises retrouva son intérêt au XIXe siècle?: face à la tutelle de la vie municipale exercée par la capitale et ses représentants, les préfets, les libertés urbaines symbolisaient l’age d’or de la décentralisation et de la démocratie. Des historiens romantiques aux positivistes, tous virent dans les communes des créations spontanées, fruits de la lutte des populations urbaines pour conquérir leur autonomie face au pouvoir royal. Les cités du Centre-Ouest, qui n’étaient pas nées dans des luttes sanglantes, n’intéressèrent donc pas les historiens comme A. Thierry. En 1947 encore, C. Petit-Dutaillis prit comme modèle du mouvement communal les villes insurgées du Nord de la France, présentant l’alliance nouée en Poitou-Charentes entre la monarchie et la bourgeoisie comme une exception[10] [10] Les Communes Fran231;aises. solde burberry femme
Caract232;re et 233;volution des origines...suite. Cependant, les érudits locaux ne manquèrent pas de voir dans le mouvement communal du Centre-Ouest un mouvement d’émancipation du peuple contre l’autorité, non pas royale, mais seigneuriale?: à la thèse ?spontanéiste?, impossible à soutenir après la découverte et la publication par le chartiste A. Giry des é tablissements de Rouen en 1883, se substitua l’idée d’une alliance entre le roi et son peuple contre l’usurpation seigneuriale, ce qui permettait, une fois encore, d’exprimer le patriotisme local.29 Les trois contributions consacrées au Moyen ?ge s’attachent à déconstruire ce récit mythique des origines?: dans un important article, A. vetement burberry pas cher Chédeville, démonte la thèse traditionnelle qui voit dans les communes un mouvement insurrectionnel[11] [11] «?Le mouvement communal en France aux XIe et...suite. Le mouvement d’émancipation urbaine fut au contraire lent et progressif. De nombreuses formes d’association apparurent au IXe siècle – parenté, voisinage, confrérie ou guilde –, autant de groupements qui inquiétaient les autorités qui y voyaient un risque d’autonomie, voire de sédition. Objets de fréquentes condamnations, les solidarités urbaines investirent des institutions existantes et reconnues, les mouvements de paix?: peu à peu, le serment de paix devint serment d’entraide prêté non plus par l’ensemble de la population mais par les seuls bourgeois. sac vanessa bruno rouge pas cher
Les institutions de paix ne se sont jamais présentées comme des alternatives à l’autorité publique qu’elles entendaient au contraire soutenir?: il n’y eut ainsi que deux communes insurrectionnelles, dont le célèbre exemple de Laon. Dès le milieu du XIIe siècle, les Plantagenêts récupérèrent à leur profit le mouvement communal?: le futur Henri II, alors duc de Normandie, accorda en 1149 à Rouen, une commune dont le texte, les é tablissements de Rouen prévoyait la mobilisation pour rejoindre l’armée royale?: désormais la monarchie considérait les communes comme son auxiliaire et non plus comme une menace ou même une alliée. Les Capétiens suivirent la même évolution. Cette intégration par la monarchie du mouvement communal fut facilitée par le développement de la société urbaine, de plus en plus diversifiée, o