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Saint-Vincent saint Vincent saint Gerontus saint PreiectusLes églises de Clermont, d’après Fran?oise Prévot, Topographie chrétienne des cités de la Gaule, VI, Province ecclésiastique de Bourges (Aquitania prima), op. cit., p.x00A0;28. Les églises de Clermont, d’après Fran?oise Prévot, Topographie chrétienne des cités de la Gaule, VI, Province ecclésiastique de Bourges (Aquitania prima), op. cit., p. ralph lauren en ligne
x00A0;28. Conclusion32 La confrontation de ces quatre documents met en évidence l’aspect multiforme de la présence épiscopale dans l’espace urbain du haut Moyen ?ge. Non seulement les églises s’imposent dans le paysage urbain par leur présence matérielle mais elles sont les lieux où l’ensemble du clergé urbain, évêque en tête, se retrouve régulièrement pour des cérémonies auxquelles le peuple peut assister?: les rogations de chaque début de mois à Auxerre, les processions stationnales à Metz. Ces processions symbolisent l’unité du peuple chrétien autour de son évêque et la dépendance de chaque église et de chaque chrétien vis-à-vis de son évêque. Ce qui explique qu’aucun quartier de l’espace urbain messin ne soit oublié pendant les stations du carême et que soient représentées dans les règlement d’Aunarius et de Tetricus, les six plus grandes basiliques qui entourent la ville d’Auxerre. C’est probablement dans la même perspective qu’il faut considérer la répartition des reliques et des autels des évêques clermontois.33 à Tours, l’exceptionnelle renommée de saint Martin (? 397) a généré une organisation différente?: la force d’attraction de la basilique où est inhumé saint Martin vient concurrencer celle qu’aurait d? exercer la cathédrale. Cabas vanessa bruno lin pas cher Le calendrier de Perpetuus, de la deuxième moitié du Ve siècle, reflète cette situation unique?: l’espace sacré tourangeau s’organise autour de deux p?les bien distincts, la basilique Saint-Martin et la cathédrale; mais la répartition n’est pas égale?: au nombre des vigiles célébrées, la place de Saint-Martin para?t bien plus importante que celle de la cathédrale.34 Cette situation offre un contraste saisissant avec celle de Metz, où aucune église n’est capable de rivaliser avec la cathédrale et où, sur le modèle de Rome[23] [23] F. H233;ber-Suffrin, «?La liturgie. . . ?», art. cit. vetement burberry pas cher
...suite, le règlement probablement établi par Chrodegang, en tout cas en usage au temps d’Angilram, également archichapelain de Charlemagne, a établi la puissance centralisatrice de l’évêque qui se trouve chez lui dans toutes les églises de la ville.35 Bien évidemment, la tentation est grande d’imaginer que toutes les cités épiscopales de Gaule ont connu ces même types d’organisation, plus ou moins amendés par les contraintes locales, topographiques ou hagiographiques. En laissant de c?té le cas exceptionnel de Tours, on peut même suggérer que certaines cités ont pu conna?tre à la fois un type de règlement des litanies et des vigiles comparable à celui d’Auxerre, un calendrier de stations de carême comparable à celui de Metz, et une répartition des sépultures des évêques comparable à celle de Clermont. Mais, hélas, aucune cité épiscopale de Gaule ne nous a légué à la fois ces trois types de documents pour le haut Moyen ?ge.