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Le vocabulaire architectonique partagé par l’église et les immeubles collectifs souligne que le lieu de culte fonctionne en lien avec les logements qui l’entourent. Mais l’église n’occupe plus le point focal de la composition, elle n’est plus le centre du quartier – ce village retrouvé dans la ville – mais simplement l’un de ses ?équipements?.15 Autre illustration?: l’église Saint-Luc à Grenoble construite en 1968 par les architectes Béhotéguy, Giraud et Stahl. Ici, le lieu de culte, pourvu d’une toiture à versants, semble avoir été glissé sous les pilotis d’un immeuble d’appartements. Dans son Guide des églises nouvelles de France, Jean Capellades jugea que cette solution créait ?une discordance, un désaccord très déplaisant? qu’il attribuait à la juxtaposition des deux architectures et surtout à ?la résurgence des schèmes ruraux? dans l’image de l’église[14] [14] Jean Capellades, Guide des 233;glises nouvelles en France,.. veste lacoste pas cher
.suite. Ce n’était pas entièrement faux puisque c’est à la demande du clergé que les architectes désolidarisèrent entièrement le lieu de culte des appartements qui le dominent afin que les deux types d’édifices soient parfaitement différents. Mais, si la distinction entre batiments d’habitation et édifice cultuel était préservée, la disposition des deux types de construction laissait comprendre que c’était la cité qui désormais protégeait l’église. Après tout, ce furent les bénéfices dégagés par l’opération immobilière qui permirent d’édifier cette chapelle. église Notre-Dame des Buttes-Chaumont à Paris (1957). église Notre-Dame des Buttes-Chaumont à Paris (1957). Polo ralph lauren blanc La fusion dans la ville16 Durant les années soixante émergea la notion de ?maison d’église?. Ce lieu de culte d’un genre nouveau était présenté comme l’antithèse de la ?maison de Dieu?. Il s’agissait de greffer de petites communautés ?à taille humaine? dans le tissu social, de les articuler – la métaphore biologique s’imposait – aux ?micro-cellules dynamiques de la vie urbaine?[15] [15] Baboul232;ne, Brion, Delalande, Faut-il encore construire...suite. La ?maison d’église? – transposition moderne des locaux où se réunissaient les premières communautés chrétiennes – devait être discrètement insérée dans le tissu urbain et faire corps avec la ville moderne. lacoste femme neuf
?Elle ne domine pas la cité, elle en a même évité le centre abandonné aux affaires?, affirmait l’abbé Michel Brion, membre du CNCE[16] [16] Ibid. , p. x00A0;95. ...suite.