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..suite. Dans son ouvrage consacré aux puits de Venise, Alberto Rizzi émet une hypothèse plus nuancée à propos des trois puits du ghetto, dont il souligne d’ailleurs qu’ils sont ?un des cas les plus intéressants? d’interprétation et de datation[27] [27] Alberto Rizzi, Vere da pozzo, op. cit. , p. x00A0;186. sac vanessa bruno cuir
...suite. Reprenant la longue généalogie des erreurs sur le sujet, il reconna?t que ?puisque le Ghetto fut institué en 1516, on daterait spontanément les margelles de cette année ou des années suivantes?. Pourtant l’analyse du style des écussons, gothique et en mandorle, interdit selon lui absolument de ?faire l’hypothèse d’un survival aussi avancé dans le XVIe siècle?. La vue cavalière de Jacopo de Barbari, publiée en 1500 et dont la précision a souvent été confirmée, montre d’ailleurs du c?té Est de la place un puits dont Alberto Rizzi souligne qu’il est ?du même type que celui qui existe encore aujourd’hui?. lacoste prix homme Les puits et les margelles doivent donc être datés de la seconde moitié du XVe siècle, ce qui ne correspond pas à son interprétation des trois ?lions léopardés?, qui ont été gravés, selon lui, par les autorités de la communauté juive elle-même, après 1516. En effet, écrit-il, ?la typologie des trois lions est exactement celle ‘‘de Giuda’’ ou de ‘‘Juda’’. La confrontation de ces deux conclusions apparemment inconciliables oblige Alberto Rizzi à proposer une hypothèse en deux temps. Les puits, les margelles et les écussons dateraient bien du XVe siècle, mais les écussons auraient fait l’objet ?d’une réutilisation, obtenue après avoir abrasé les précédents ornements?. Au passage, il exclut catégoriquement que les trois lions puissent correspondre à un écusson familial, ?parce que dans l’héraldique de la lagune il n’existe pas un seul blason de ce genre?. L’intérêt de l’analyse approfondie d’Alberto Rizzi dépasse le cadre d’un débat d’érudition héraldique. Son interprétation montre qu’il est victime de l’historiographie traditionnelle du ghetto de Venise, qui focalise son attention sur la seule communauté juive arrivée en 1516, en refusant toute ?pré-histoire? à cet espace urbain dont l’émergence et la construction remonte pourtant au siècle précédent. pull lacoste pas cher
Localisation des trois puits sur le campo du Ghetto NuovoLocalisation des trois puits sur le campo du Ghetto Nuovo10 En un sens, Alberto Rizzi est dans le vrai lorsqu’il postule une ?réutilisation? des écussons par la communauté juive, mais seulement si on précise que cette réutilisation fut symbolique et non pas matérielle, c’est-à-dire qu’elle a procédé de la réinterprétation et du recouvrement mémoriel, et non pas du remplacement ou de l’abrasement matériel. Les représentations citadines, qui reflètent les usages sociauxde l’espace urbain, ont permisque les lions du blason familial, qui ornaient déjà les trois puits à la fin du XVe siècle, aient été recouverts après 1516 par les lions de Juda.