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Ils nous proposentdevan?ant ainsi une récusation de lanthropologie cognitiveà venir de nous tourner vers la simple constitution dunegrammaire cest-à-dire dun dispositif qui nouspermettrait de nous comprendre les uns les autres enfonction du seul usage que nous faisons en tant quêtresde parole de nos vies pratiques.12 Ce serait donc à partirde ce relatif et décevant constat déchec - et dans le butlouable de la sauver - que les propositions dune nouvellemanière denvisager lanthropologie ont été offertes surle marché de la pensée scientifique. Au fond cest cedéficit ontologique que les premiers anthropologuescognitivistes fran?ais ont dénoncé et cest la brèche danslaquelle ils se sont précipitésxA0 les notions employées parla discipline ne décriraient rien dont on puisse affirmer lexistence (Sperber 1996xA0 28 31). Tout se passeraitcomme si on avait affaire à des mots qui existent bien(xA0;mariage sacrifice chefferiexA0;) et dont on estcapable de montrer le sens dans des définitions mais qui nexA0;nous disent pas si les mariages les sacrifices ou leschefferies font partie des choses qui meublent le mondexA0;(Ibid.xA0 31).Le programme général13 Il convient de partirde prémisses générales ou - selon certains - de postulatsépistémologiques fortsxA0 le sens et la culture danslaquelle il se manifeste sont des phénomènes naturels etdoivent être traités comme tels au même titre que les objetsphysiques (Petitot 1992xA0 1-2). Naturaliser le senssignifie en dautres termes quil faut aller en chercherla constitution jusque dans la xA0;couche organisationnellebiologiquexA0; (Petitot et al. sac vanessa bruno cuir