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Article Sensualidad (5)

"Boudoir" Recuperando La Sensualidad De La Mujer.

El disenador mexicano Alejandro Carlin presento una coleccion contemporanea pensada en la mujer sensual y salvaje. La idea de un desbordamiento interior propiciado por el encuentro sexual debe ver con un sentimiento de inestabilidad y desequilibrio de los hombres frente a la muerte, que Bataille llama erotismo. Eso es cierto y, sin embargo, al tiempo el erotismo es un concepto radicalmente atado al concepto de experiencia interior de tal modo que solo puede ser especificado en la interioridad de juguetes para adultos la experiencia erotica.

Si dejamos de lado la belleza, el experto entiende que «escultoricamente es una obra esplendida» y como detalles resalta ante todo el rostro: «Hay 2 puntos, la boca y los ojos, aparte de un lunar que le da una sensualidad y un naturalismo muy interesantes». Si bien la sensualidad femenina es mas delicada, evidente y admitida socialmente, el hombre tiene su forma de expresarla: ser viril, galante, caballeroso y educado son algunas de las peculiaridades que todo hombre sensual debe tener.





Por otro lado, el poder sensual exterior procede de su manera de ser, de vestir, de sus actitudes, de su manera de hablar, de su forma de mirar. Vamos a describir pausadamente las cualidades del poder sensual exterior para saber como emplearlos y de este modo transformarnos en unas personas irresistiblemente sensuales. Se llama sensualidad (termino que procede del latin sensualitas), por lo tanto, a la cualidad que favorece la estimulacion sexual. De este modo, una persona sensual atrae por medio de la vista, el olfato, la audicion, el tacto y el gusto.



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A este respecto, se puede citar la deformacion de un supuesto machismo” feminismo”, con papeles pre-establecidos que conllevan obligaciones de actuaciones, suerte de maquinas sexuales” que atestiguan, en la relacion sexual, la ausencia del erotismo. A la vez, el erotismo nos facilita el batallar por la libertad, contrarrestando los eslabones negativos que representan los discursos despotas, dictaduras, la guerra y, a final de cuentas, la intolerancia. En consecuencia, el hombre carnal y sensual debe ceder, debe dejar sitio al hombre espiritual, espiritualizado.

Eso es especialmente evidente en las primeras cartas (cuatro de abril al 22 de mayo) en el periodo en el que Johannes contempla a Cordelia desde la clandestinidad: en la medida en que no se conocen oficialmente, los encuentros, las miradas y las cortesias conducen a un plano de la contemplacion -de la sensualidad de Cordelia como objeto- cuya gracia proviene de todo aquello que ella representa.